日本眼中的中国历史

中华日本学会名誉会长刘德有。（资料图）

一套日本学者执笔的“中国历史”书（《讲谈社·中国的历史》），被译成中文在中国出版，其走红的奥秘何在？从一个普通读者的角度谈感想。我归纳起来，有三点。

一曰角度新。我注意到这套书的书名是“中国的历史”，而不是“中国历史”。“中国的历史”也好，“中国历史”也罢，无疑讲的都是中国史。虽然仅一字之差，但“中国的历史”不仅讲中国历史，而且以外国学者独特的视角，放眼整个东亚，把中国置于古今东亚这一更广大、更多元的视野中进行考察和解读。换言之，是从跨文化比较的宏阔视野中去叙述中国历史。这一视觉和角度，也许在日本司空见惯，但在中国会使人们感到比较新鲜。

看了这套历史书，我想起战前日本中学课堂上教的“东洋史”。19世纪90年代前后，日本史学界曾兴起一种新的学科——“东洋史”。其特点是在中国史的基础上，重视汉族与周边各民族之间的关系以及周边各民族的兴衰与消长，进而把研究范围扩大到东西方交流。“东洋史”这一名称的确立，是与当时京都一位学者桑原骘藏在大学院时代写的名著《中等东洋史》所起的巨大作用分不开。后来，桑原骘藏在任京都帝国大学教授时，专门讲授“东洋史”。1955年12月，时任中国科学院院长郭沫若率团访问日本时，我有幸作为译员随行。郭老在桑原骘藏的公子、京都大学教授桑原武夫陪同下在京都访问时，专程为著名学者、考古学家内藤湖南和敦煌文献研究家狩野直喜扫墓，又特为东洋史学家桑原骘藏扫了墓，这在日本已传为佳话。

讲谈社这套中国历史书的几位作者正是立足于“东洋史”的观点修史，他们站在战后新的历史与现实的基础上，运用大量新的考古发现，比较公正地、客观地并以严谨的学术态度，书写了从夏王朝前的“神话时代”直到清末、“民国”的上下数千年的中国历史。