新华网东京7月24日电（新华国际时评）
述评：危险的“荣耀” 危险的复活
——写在甲午战争爆发120周年之际
1894年7月25日，日本为实现其侵占朝鲜和中国的野心，偷袭在朝鲜牙山口外丰岛的清朝军舰，拉开了甲午战争的序幕。
120年后的今天，在日本靖国神社拜殿前，赫然矗立着两座记录日本从甲午战争、日俄战争到全面侵华战争“武功”的石灯笼。在日本右翼分子心中，这两座石灯笼是昔日“荣耀”的象征；而在爱好和平的世人眼中，这是记录罪恶历史的耻辱柱。
“明治神话”的背后
在日本近现代史上，明治维新开启了日本现代化的进程，被称为“明治神话”。但“明治神话”并不限于废藩置县、置产兴业、文明开化，也包括在“富国强兵”“脱亚入欧”口号下发动的两场战争——甲午战争、日俄战争。
甲午战争作为日本近代发动的第一场大规模对外战争，其结果对此后半个多世纪的日本历史进程产生了决定性的影响——日本由此走向军国主义。
在一本日本初中历史教科书中，甲午战争与10年后的日俄战争被描述为日本在“威胁”与“存亡”之际被迫作出的反应。而事实是，日本借两场战争占领中国台湾、吞并朝鲜，在中国东北和辽东半岛站稳脚跟，并利用马关赔款、辛丑赔款等战争“红利”整饬军备，伺机进一步染指中国领土。
另一方面，甲午战争的结果，让通过明治维新崛起的日本误以为，战争和侵略可以带来富强，也令日本社会心态发生了重大变化，从统治阶层，到知识分子，甚至是普通百姓，普遍产生了日本作为列强的所谓“大国意识”。急剧膨胀的优越感，为军国主义思想的疯狂滋长埋下隐患。
危险的“荣耀”
甲午一战，让日本在以邻为壑、穷兵黩武的道路上狂奔，最终给中国和亚太许多国家的人民带来了深重的灾难，留下了至今难以弥合的伤口。在世界反法西斯联盟的合力打击下，1945年9月，日本正式签署无条件投降书，宣告了军国扩张史的末路。
然而战败后，日本社会对于甲午战争和日俄战争基本没有反思。上世纪60年代，二战伤痕尚未愈合，日本人司马辽太郎一部以甲午战争、日俄战争为时代背景创作的小说《坂上之云》，再次将“明治神话”捧上了巅峰。
在书中，司马辽太郎竭尽所能美化和歪曲甲午战争和日俄战争的性质，称日本“被迫”发动甲午战争，还称日俄战争是自卫战争，甚至大言不惭地告诉读者：“从甲午战争到日俄战争的10年间，日本民族创造了前无古人、后无来者的奇迹。”对于这样的“创作”，日本历史教科书专家高井弘之就指出，《坂上之云》反映的价值观非常片面。
然而，就是这样一本观点片面的小说，却成为许多日本政要、商界领袖、学者论客的案头书，也成为普通读者津津乐道的社交谈资，累计售出超过1800万套。2009年，日本NHK电视台还将《坂上之云》改编成同名电视连续剧，在日本社会再次掀起追怀明治时代“荣耀”的热潮。
“明治神话”也好，“明治奇迹”也罢，以《坂上之云》为代表的“明治史观”是对战前日本“神国史观”和“皇国史观”的延续，也开启了战后日本右翼为历史翻案的所谓“大东亚战争史观”“靖国史观”。
更加令人忧心的是，这一危险的“荣耀”基因至今深植日本社会，一遇到合适的土壤环境便会蠢蠢欲动，再度繁殖。不久前，赞美二战“神风”特攻队员的畅销书和同名电影《永远的零》风靡一时，便是明证。
